HEBRAÍSMOS (5ta. Parte)

EL ANTROPOMORFISMO

Definición: Este término se compone de dos voces griegas: (antropos) HOMBRE, y (morphes) FORMA. Juntas estas palabras significan: “En forma de Hombre”.

Este hebraísmo consiste en hablar de Dios en términos propios para un hombre. Dios es Espíritu y como Espíritu, él no tiene cuerpo, ni miembros corporales. También, por ser infinito, no está sujeto a las limitaciones humanas. Por eso se usa este modismo hebreo para dar a Dios una semejanza que el lector de la Biblia pudiera identificarlo como “alguien”.

HEBRAÍSMOS (4ta. Parte)

EL MODISMO DE TIEMPO

Definición: Estos se dividen en dos:

1.    La Eternidad y sus ideas

2.    Las fracciones del día

A. La eternidad

Los hebreos usaban los términos eternidad, eterno, para siempre, perpetuo, etc., en dos sentidos: Literalmente y limitadamente; algunas veces con los dos sentidos juntos.

Ejemplos de uso literal:

Génesis 3:22 “Y dijo Jehová Dios: He aquí el hombre es como uno de nosotros, sabiendo el bien y el mal; ahora, pues, que no alargue su mano, y tome también del árbol de la vida, y coma, y viva para siempre” (Subrayado añadido).

¿POR QUÉ PROSPERAN MÁS LOS INCRÉDULOS QUE LOS CRISTIANOS?

Buena pregunta… Francamente no me había formalizado un entendimiento claro al respecto de este tema hasta ahora. Como son muchas las citas bíblicas usadas en este humilde comentario, le invito a que los corrobore directamente en su Biblia de estudio.

Un principio básico: La misericordia de Dios sobre justos e injustos 

Bueno, primeramente, debo decir que Dios es soberano y hace, bendice y prospera a quién quiere, cuando quiere y como quiere. Con esto no pretendo dar lugar al fatalismo, sino a los propósitos soberanos de nuestro Dios que sabe por qué hace y permite las cosas y circunstancias. Algún día, delante de Su presencia, si le place, lo entenderemos.

HEBRAÍSMOS (3era. Parte)

EL MODISMO DE FILIACIÓN

Definición: Esta expresión describe a una persona como hijo de alguien o algo. Estas relaciones pueden ser físicas, morales o espirituales, pero no literales.

Ejemplo 1: Hechos 3:25

Hechos 3:25 “Vosotros sois los hijos de los profetas, y del pacto que Dios hizo con nuestros padres, diciendo a Abraham: En tu simiente serán benditas todas las familias de la tierra” (Subrayado añadido).

Explicación: Esta expresión de “Los hijos de los profetas”. Esto no se debe tomar literalmente, pues los profetas habían muerto hacía siglos. Lo que Pedro quiso decir es que eran descendientes de los profetas.

HEBRAÍSMOS (2da. Parte)

LO RELATIVO POR LO ABSOLUTO

Definición: Este modismo es el contrario del anterior. Consiste en usar un lenguaje relativo para indicar una cosa absoluta. Se usa un lenguaje “débil” para expresar lo fuerte, rico, grande o infinito.

Ejemplo: Lucas 18:14

Lucas 18:14 “Os digo que éste (el publicano) descendió a su casa justificado antes que el otro (el fariseo); porque cualquiera que se enaltece, será humillado; y el que se humilla será enaltecido” (Paréntesis añadido).

HEBRAÍSMOS (1era. Parte)

LO ABSOLUTO POR LO RELATIVO

Definición: Este consiste en usar un lenguaje absoluto para expresar una idea relativa.

Usted podrá notar la semejanza entre este modismo y la figura literaria llamada “Hipérbole” (*), que es bastante común en muchos idiomas. Este modismo -sin embargo-, es esencialmente hebraico. Una notable diferencia es el carácter de la exageración. Esta exageración no siempre es demasiado evidente, y en muchos casos tiene el carácter de orden o prohibición terminante y no de exageración.

(*) “Hipérbole”: Es una figura retórica y literaria; se trata de una exageración evidente que tiene por objeto aumentar el efecto de lo que se dice. Ejemplos: Juan 21:25; Deuteronomio 1:28; Génesis 15:5 (1).

INTRODUCCIÓN A HEBRAÍSMOS

A. Breve historia del idioma y escritura hebreos

Cuando el pueblo hebreo toma la Tierra Prometida, había un pueblo muy culto y literato conocido como los fenicios, el cual llevó el alfabeto cananeo a Grecia, es por eso que la lengua griega es hija del cananeo.

Nota: El alfabeto cananeo tiene 22 letras, el griego 24. Es importante saber que las comas, la separación de capítulos y otros elementos no forman parte de los escritos antiguos, sino se usaron para una mejor comprensión.

JUAN 10:10 ¿HABLA SOBRE LA ABUNDANCIA MATERIAL Y PRÓSPERA?

El pasaje a analizar:

Juan 10:10 “El ladrón no viene sino para hurtar y matar y destruir; yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia”.

Todavía tengo presente el comentario de cierto predicador de prosperidad en mi localidad que declaró en uno de sus mensajes que Juan 10:10 es una afirmación de abundancia que no abarca solo lo espiritual, sino también principalmente lo terrenal, las posesiones y riquezas. Pero vemos, por el contexto, que no está diciendo tal cosa. Por tanto, suplico al lector de este humilde y sencillo comentario que compare las citas registradas.

De hecho, una sola revisión de todo el capítulo nos daremos cuenta que Jesús estaba hablando sobre referencias mesiánicas y salvíficas y no de prosperidad material. 

HECHOS 17:31 ¿DIOS DA FE A TODOS?

El pasaje a analizar:

Hechos 17:31 “por cuanto ha establecido un día en el cual juzgará al mundo con justicia, por aquel varón a quien designó, DANDO FE A TODOS con haberle levantado de los muertos” (Mayúscula añadida).

Este es uno de los argumentos que se usan para dar preeminencia a los que creen en la salvación universal o universalismo. 

Bueno, por sentido común, entonces ¿Todos son salvos? Si Dios ha dado fe, esa misma fe ha de inclinarle hacia a Dios y arrepentirse por medio del evangelio. No es una fe que se ha de rechazar ni resistir; porque la fe es un don de Dios que Él SÍ concede, porque por medio de ella recibimos la gracia salvífica en Cristo Jesús (Léase Efesios 2:8-9); PERO.... ¿A todos se les ha hecho receptores de la misma?... 

‘GÉNESIS 6:6: ¿DIOS SE ARREPINTIÓ DE CREAR AL HOMBRE?’

Pasaje a analizar:

Génesis 6:6 “Y se arrepintió Jehová de haber hecho hombre en la tierra, y le dolió en su corazón”.

No, éste pasaje no alude a que Dios se haya arrepentido de crear al hombre. De hecho, se trata, más bien, de un problema de traducción. En el idioma original, la palabra hebrea que es traducida como “arrepentirse” o “ceder”, es la palabra “Nacham”, que tiene su raíz en una palabra que significa “suspirar o respirar profundamente”. En el sentido del arrepentimiento, es una expresión hebrea que se usa para: